“愿天下有情人,都成了眷属,是前生注定事,莫错过姻缘。”
在我国民间传说中有一位媒神,白胡多须,脸泛红光,左手持着姻缘簿,右手拄着拐杖,这就是月下老人,简称月老。月下老人的故事出自唐朝《续玄怪录》,故事梗概:在唐朝的时候,有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈,夜晚在月光下遇到月下老人,月老为韦固牵红绳指明婚嫁对象,后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。由于这个典故发生在宋城的南店,唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为《定婚店》,收录在《续幽怪录》一书中,世代相传,男女老少皆知。
在古代民间有一种认知,人们相信美好姻缘是月下老人促成的,所以新婚的夫妻还会到月老庙还愿。谁与谁能结为夫妻,那都是月下老人事先用红绳系足选定的,所以民间多有给月老塑像、立庙,以求佑护的,久而久之,月下老人成为我国民间家喻户晓的婚姻之神。旧时杭州的西湖边上,便有一座月下老人祠,怀春的少女,慕偶的寡男,进去烧香、抽签、许愿的,络绎不绝。月下老人以赤绳相系,确定男女姻缘,反映了古人姻缘前定的观念,是古人命定观的表现之一。
月下老人以赤绳相系,确定男女姻缘,反映了唐人姻缘前定的观念,是唐人命定观的表现之一。唐人以为,人的命运,不是自己可以确定和改变的,“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》),“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》),“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念,当然也表现在婚恋方面,“结缡之亲,命固前定,不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》),“伉俪之道,亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现,正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实,在李复言《续玄怪录.订婚店》之前,唐人小说中还有类似的形象,戴孚《广异记.阎庚》云:
仁亶见其视瞻非凡,谓庚自外持壶酒至,仁亶以酒先属客,客不敢受,固属之,因与合欢。酒酣欢甚,乃同房而宿。中夕,相问行礼,客答曰:“吾非人,乃地曹耳,地府令主河北婚姻,绊男女脚。”仁亶开视其衣装,见袋中细绳,方信焉。
这里自言为地曹的“客”,即是“主河北婚姻”者,同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式,确定世间男女姻缘。可见,在唐代,婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻,是由于地府冥吏以绳相系,是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象,更具诗意,因而流传更广,遂成为故实,月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
“新年月老把你找,桃花红线把你绕”。月老是我国神话传说中天上专管男女感情和婚姻的媒神,又称“月下老人”。月老主司婚姻,能够做到千里姻缘一线牵。
清人沉三白在《浮生六记》中说,月下老人“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰于非烟非雾中。”我国不少地方有月老祠,如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿,殿的两旁悬挂著一副对联,脍炙人口,对联云:“愿天下有情人,都成了眷属;是前生注定事,莫错过姻缘”。
《红楼梦》中也说,“千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人,预先注定,暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住,凭你两家隔著海,隔著国,有世仇的,也终究有机会作了夫妇。……若月下老人不用红线拴的,再不能到一处。”
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