送子娘娘故事 送子娘娘的真实事件

泰山娘娘，孩童保护神

传说，东岳泰山是中国古代众人心目中的圣山，历代皇帝都要到泰山祭拜天地。泰山山神在众多的神职中自然是个肥缺，于是，天帝把这个好工作交给了自己的孙子，让他来管理天下祭祀的事情。

泰山山神有一个女儿，性情贤淑，娇美动人。泰山山神看女儿一天天长大，开始为女儿的终身大事操起心来。本想找个门当户对的女婿，结果掐指一算，人选足足有两三打之多，经过反复精心地挑选还剩下一打，这些公子哥儿各有各的长处和短处，这下山神夫妇为难了。

再说，父母满意的女儿会满意吗？为这件事，泰山夫妇苦恼了好一阵子。

一天，有位朋友来拜望山神，山神把这事说了，朋友听完哈哈大笑：“这等小事何必劳师动众，何不让女儿自己挑选？”

两人商议后选了良辰吉日，让女儿躲在屏风后选夫婿。

到了选婿那一天，泰山神宫里热闹非凡。泰山山神坐在厅上，女儿躲在厅内的屏风后偷听父母的问话和被征选的男子的谈吐、才学。在十来个候选女婿中，西海神的儿子生得英俊伟岸，风流倜傥，谈吐不俗，泰山山神和女儿都很满意。没过多久，二人就欢天喜地地成了婚。

新婚燕尔，夫妻二人如胶似漆，十分思爱，泰山山神和西海神见这般光景，自然是满心欢喜。但是好景不常，婚后没过多久，西海神的公子就原形毕露，经常十天半月不回家，泰山山神的女儿还以为丈夫在外面忙什么公务。

但她觉得愈来愈不对劲，纸毕竟包不住火，泰山山神的女儿发现自己的丈夫原来是个风流种，经常寻花问柳。她勃然大怒，质问丈夫，她的丈夫随便应付了她一下，等风雨一过照样玩性不改。

泰山山神的女儿再也受不了了，一气之下回了家，父母一见就知道女儿有难，因为女孩子出嫁了，不是逢年过节是不会回娘家的。女儿在父母面前热泪涟涟，向父母哭诉了自己的遭遇。

她父母一听，心里又气又恨，觉得自己的女儿受了天大委屈，马上把自己的女婿叫了来，劈头痛骂他一顿，把西海神的儿子骂得狗血淋头。

这小子可是个识时务的家伙，而且自己做了对不起妻子的事，所以马上表现出一副可怜兮兮的样子，发誓自己要痛改前非。泰山山神夫妇见女婿有了悔改之意，也不多加责备，让西海神的儿子带了自己的女儿回家去了。

西海神的儿子回到家中对妻子倍加关爱，似乎以往的恶行全改了。泰山山神的女儿心里对父母感激不尽。谁知西海神的儿子在家里老老实实地待不住，还是千方百计想办法溜出去。

寻花问柳的旧习，又像春风中的野草迅速地萌芽长叶。只不过他自以为做得天衣无缝，妻子不会知道。谁知一次和一个女人在酒肆里卿卿我我时，被泰山山神女儿的女仆发现，女仆又想讨好女主人，于是一五一十地向女主人告了密。

泰山山神的女儿一听哭得死去活来，后悔自己选了个浪子丈夫。她收拾了衣物，又一次回到了泰山家中，把丈夫的恶行告诉了自己的父母。泰山山神一听怒发冲冠，但冷静地想了一想：“俗话说得好，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”

为了女儿一生的幸福，又不失山神的面子，只有叫人把那小子抓到山上来。于是他叫了两位神勇的力士变成两只苍鹰飞到西海，见西海神的儿子在街上大摇大摆地走，便从空中如流星一般落到他的身边，抓起他就往泰山飞去，这小子拼命地想挣脱，可是哪是大力士的对手，只好乖乖地做了俘虏。

抓回了女婿。泰山山神更厉害地教训了他一顿，然后废了他的神力，帮他们夫妇在泰山最幽静的地方修建了一座漂亮的宅子，派人四处守住，然后叫女儿和女婿住在里面。西海神的儿子熬了几个月也没法逃出去，只好安安心心地住在秦山上，如刚成婚时一样地生活。

泰山山神的女儿生了十二个孩子，两夫妇精心照料孩子。泰山山神的女儿不仅爱自己的孩子，对别人家的孩子也倍加疼爱。天帝知道了他们的事，封她为秦山娘娘，专门保护世间的儿童。

送子娘娘故事

关中地区早先娘娘庙很多，据说，娘娘的神职专管“送人赤子”的事，特别受人尊敬。塑像造型生动，装金著彩，确为神庙古刹增色不少。这位善心佛口的女性从哪来的?

宋朝初年，四川的后蜀主孟昶独踞天险，不肯降服。宋太祖赵匡胤挥师远征，孟昶抵挡不住，弃了家小，只身逃进山林，躲避杀身之祸，从此隐居起来。

孟昶有个徐妃，人们说她的美貌超过了汉宫的赵飞燕，盖住了唐宫的杨玉环，被誉为花蕊夫人。宋太祖攻破城池，本想举刀把她杀了，但见花蕊夫人面无惧色，反朝他嫣然一笑，不觉手脖一软，刀子当啷一声落在地上。为了掩人耳目，太祖左手捂住右臂，口称箭疮发作，疼痛难忍，侍者立即将他扶往大营疗养。后来，宋太祖就将花蕊夫人作为自己的妻子，带回宫廷去了。

孟昶听到这个消息，伤心极了，请人画了一张花蕊夫人的坐像以示怀念。别人问他画的是谁，他辩解说“这是送子娘娘。”别人又问：“挂这干啥? ”他随机应变，对无后的人说：“送你赤子”。见了有娃的人说：“佑你小儿。”人们听说神通广大，便都照着葫芦画个飘，竞相礼拜起来。后来发展成修庙塑 ，当神来敬了。

塑像时，泥匠认为送子娘娘是人间天使，应该心慈面善，和蔼可亲，便取掉了柳叶眉、杏子眼，增添了一脸微笑。木匠觉得神像要长期供奉，特意选取槐木作为支架。画匠感到，既是神，理应庄重一些，便放淡了衣着的色彩，尽量古朴大方。现在送子娘娘的形象，便由此而来。

神像塑好之后，大家一齐跪倒烧香拨火，供果献茶，热闹非常。

有天，几个求子心切的人低声议论起来，说：“送子娘娘她家在哪？老子是谁? ”对方摇了摇头。三个匠人听了觉得好笑，但又不便明说，怕犯了众怒。

第二天，送子娘娘莲花宝座下面贴出一张黄纸，上面写了四句言语:

木匠老子泥匠娘，画匠给她穿衣裳。

求子人家修庙宇，糊涂虫儿烧愿香。

临水夫人

临水夫人姓陈名靖姑，在古书中有迹可寻实有其人。据专家考证，唐大历二年（767），陈靖姑出生于福州市仓山区下渡十锦祠的一家农户, 幼年时曾在闽江古渡龙潭角的闾山大法院学习道家法术。18 岁时，她嫁到古田县临水村（今大桥镇）刘姓人家为妻。婚后，她在闽江上下游各地除妖镇邪、扶危解厄、保胎救产、送子护童，闻名遐迩。唐贞元六年（790），闽省沿海大旱，田地龟裂，禾苗枯黄，饿殍遍野，26 岁的她，不顾身怀六甲，奋力祈雨抗旱。不久，果然天降甘霖，万众欢腾。然而，过度劳累的她，却因此受了风寒，动了胎气，难产而殁。据元末明初古田籍学者张以宁《临水顺懿庙记》一文所载陈靖姑弥留之际, 曾高呼道：“吾死后, 不救世产难, 不神也。”此后，其“英灵著于八闽，施及于朔南”。人们感其恩德，在古田，在福州，在闽东、浙南及台湾宝岛，乃至南洋诸国，陆续建起数以千计的临水宫加以祭拜。与此同时, 历代帝王也不断对她加封，其封号由“夫人”“太后”，一直上升到了“天仙圣母”“顺天圣母”。新中国成立后，特别是改革开放以来，对陈靖姑的民间文化信仰越来越得到重视和保护。2008 年， “陈靖姑信俗”被列入国家非物质文化遗产名录； 2013 年，她的祖庙——古田县大桥镇临水村的“敕赐临水宫”，也实至名归，被国务院公布为第七批国家级重点文物保护单位。

有关陈靖姑的神话传说，是福建民间文学的一大瑰宝, 也是闽剧、评话、歌舞、壁画、雕刻及影视艺术创作的一大资源。其中，有相当一部分故事，被清代乾隆年间一个名叫“里人何求” 的文人，编入《闽都别记》一书。我早年曾翻阅过，对此略有所知，但对其祖庙的参拜，却是近几年的事了。2007 年春，我前往古田采风，这才有幸亲到大桥镇临水村瞻仰。这是一大片始建于唐、历代不断加以重修的古建筑群，依山就势、高低起伏，充满神圣、神奇与神秘的氛围。

当时，有三点印象最为深刻。一是站在溪边，往山上远远望去，但见天际轮廓线上，重重叠叠的飞檐翘角，映着天光云影, 有如许多矫健的蛟龙，正从波涛汹涌的海面上冲浪而起，又如争鸣的百鸟, 正从巨树的树冠上展翅齐飞。整个画面，充满动感，充满生生不息的活力。二是进了大殿，仰观头顶上雕刻精美的木质藻井，其颜色之黑，之浓重，仿佛随时会滴下墨汁来。显然，这是千百年袅袅升腾的香火，把它燻烤、蒸煮、涂染出来的，由此可见信众之多，香火之旺盛。其三，神龛前置案桌，里外三层, 数量众多, 其中有一张大型的石雕香案，居然长达四米以上，且厚重无比，即此一端，足见其礼器与供品之多，之重，之丰盛……据说，她在海内外的信众已达八千多万，每年来此进香者都在十万人以上。

时隔六年之后的2013 年夏，当我再次前来此地时，祖庙业已晋升为“国宝”级文物单位，来此的香客和游客就更多了。为安全起见，焚烧香烛已迁往殿外，于是，这里空气清新，光线充足，原先在烟雾弥漫中半隐半现的各种楹联题匾也一一清晰地展现于眼前。其中，钟鼓楼上的两副楹联最为引人注目。其一，“辅弼除邪功不朽，保婴救产佑黎民”；其二，“身赴云端佑产妇，莅临凡间保婴儿”。由此可见，慧眼独具的古人，早已把“保婴救产”视为陈靖姑丰功伟绩的重中之重。而今，人们进一步把陈靖姑明确定位为大力倡导“优生优育”的“妇幼保护神”，堪称古为今用，古今一脉相承。

我还特别注意到，祖庙右殿有36 宫婆像。这36 位宫婆，传说原是闽王宫中为白蛇精所害的36 名宫女，经临水夫人拯救死而复生，后拜夫人为师，一一成为她的得力助手，并修炼成神，在此陪祭。有趣的是，她们各司其职，各有封号，如安胎婆、催生婆、救产婆、抱仔婆、报喜婆、养生婆、度男婆、引女婆等等，几乎涵盖当今妇幼保健院中妇产科及儿科的所有医护人员。这还不止，听说随着时间的推移，这36 姑婆发展到后来，又扩充成72 姑婆。我想，36 也好，72 也好，她们，其实都是临水夫人的化身和分身。在缺医少药的古代社会，人们太需要临水夫人这样的医生和助产士了，但她一个人忙不过来，太辛苦了，于是，便在想象中为她配备出这么多助手来。实际上，这是古代人民对建立健全城乡妇幼保健医疗卫生体系的一种美好愿景。这种由民间丰沛的想象力所创造的独特文化景观，不能不让我浮想联翩。

普天下的丈夫，谁不望心爱的妻子平平安安！普天下的父母，谁不求自己的儿女健康成长！普天下的爷爷奶奶、外公外婆，谁不想早日抱上孙辈！妇女是世界的一半，儿童是人类的未来。对妇女儿童的珍爱与保护，不论何时何地，都是天经地义，顺应民心的大好事。但与此同时，我们又不能不清醒地看到，从古到今，妇女与儿童又往往是最容易受到伤害的弱势群体。在古代，就连贵为皇帝的康熙，其所生的32 个儿子和20 个女儿中，也有12 个儿子和9 个女儿夭折，更何况社会底层的芸芸众生！时至今日，尽管妇女的社会地位大大提高，医疗科学高度发达，妇幼保健事业也愈来愈受到全社会的重视，但医院妇产科的床位仍然供不应求，剖腹产的比例居高不下, 拐卖妇女儿童、残害幼女的案件时有发生，含毒的婴幼儿奶粉也接连在媒体披露并激起公愤……因此，对妇女儿童的保护，仍然是深化改革中保障民生的一大重要课题，对陈靖姑精神的弘扬，也仍然有其现实意义。

当然，其意义还不仅仅如此。作为海峡两岸共有的“神缘”之一，它还是紧密联系两岸同胞情感的桥梁与纽带。据2010 年在香港出版的《古田临水宫志》统计，光在台湾宝岛，就有专祭临水夫人的宫庙400 多座，另有陪祀的宫庙三千多座。我看过一套录相带，是2009 年秋古田临水宫祖庙陈靖姑金身巡游台湾的现场实录。从10 月23 日起，前后历时12 天，夫人金身乘坐八抬銮轿，在声势浩大的仪杖队护驾下，环游岛上15 个县市和15 座宫庙，有129 座宫庙前来焚香敬香，有不下一百万的信众前来瞻仰朝拜。